绝世天骄 论英雄系列第六部：论英雄之刘备
刘备白手起家，由落魄皇室身份成就称王称帝之业。他是怎么成功的呢？
我认为：他是以仁为立身之本，以义为处世之道。
1 仁与义
中国自古至今都有做人“五常”的标准：“仁、义、礼、智、信”。这“五常”贯穿于中华的发展中，成为育人的惊世良言。
仁：不仅是最基本的、最高的德，而且是最普遍的德性标准。一个人失去了仁爱之心，就失去了立世之本。
义：义成为一种人生观、人生价值观，是中国人崇高道德的表现。中华历代演绎了多少为义而生，为义而死的感人故事。
孟子说：“仁者无敌”，孟子想告诉君王:推行仁政,使百姓安居乐业，得民心者得天下。如要排序：则民为贵，社稷次之，君为轻。
2 刘备
刘备的历史评价
第一类：英雄
曹操:“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”、“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”、“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。”、“刘备，吾俦也。但得计少晚。”
诸葛亮:“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。”、“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。”
孙权:“非刘豫州莫可以当曹操者。”
周瑜:“刘备以枭雄之姿。”
陆逊:“刘备世之枭雄。”
张松:“刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。鲁破，则益州强，曹公虽来，无能为也。”
陈登:“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”
刘巴:“备，雄人也，入必为害，不可内也。”
刘晔:“刘备，人杰也，有度而迟。”
孙胜、贾诩:“刘备雄才。
钟会:“益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。”
第二类：仁者
三国志评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”
袁绍:“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”
程昱:“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”
傅干:“刘备宽仁有度，能得人死力。”
张辅:“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。”
⑴刘备的仁义
仁者人之所亲：仁者才能被人民所拥戴。
刘备既没有曹操的雄才伟略，亦没有孙权的父兄之业，但能于这两人形成三国鼎立之势，刘备有自己的特点，刘备是“以德服人”，要用自己高尚的人品、道德来影响臣民，征服百姓。刘备在复杂的政治斗争实践中领略“德治和仁政”对于角逐天下的重要性，所以十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范。
①徐州事件
徐州牧陶谦的部下杀害了曹操的父亲，所以曹操不顾群臣反对，亲征徐州，徐州牧陶谦向刘备请求支援，因为吕布偷袭曹操根据地兖州，曹操罢兵，后陶谦病逝，众人推举刘备接替徐州。
《三国志--蜀书--先主传》：
曹公征徐州，徐州牧陶谦遣使告急于田楷，楷与先主俱救之。时先主自有兵千余人及幽州乌丸杂胡骑，又略得饥民数千人。既到，谦以丹杨兵四千益先主，先主遂去楷归谦。谦表先主为豫州刺史，屯小沛。谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。下邳陈登谓先主曰：“今汉室陵迟，海内倾履，立功立事，在于今日。（彼）[鄙]州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”先主曰：“袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。”登曰：“公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功于竹帛。若使君不见听许，登亦未敢听使君也。”北海相孔融谓先主曰：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。”先主遂领徐州。
冲以上内容可以看出刘备的宽厚正直。大家提出他来接替徐州牧，他提出了四世五公的袁术来接替徐州，如果将他提出袁术来接替徐州理解为收买人心就不对了。他完全可以接手之后再收买人心，这样更快捷更方便。而且接受也不会影响他的威信，因为是名正言顺的。从“谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”可以看出陶谦认为只有刘备有能力安定徐州。又有人前来迎接他接替徐州。此事件也能说明刘备很得人心，得到了前徐州牧陶谦的认同，还有徐州士族和徐州百姓的认同。
②荆州事件
刘备帮助袁绍对抗曹操失败后，南下投靠刘表。
《三国志--蜀书--先主传》：
荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。
虽然刘备因败于曹操而南逃，但因刘备仁义与英雄之名，荆州豪杰都愿投靠到刘备麾下。
《三国志--蜀书--先主传》：
曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主，此到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！"
上面是描写了曹操南征刘表，刘表就去世了，蔡瑁等人拥立了刘表次子刘琮接替刘表，投降曹操，刘备无力抵抗曹操，所以退回襄阳，诸葛亮劝说刘备在此时攻击襄阳，荆州就可以拿下了，刘备回答诸葛亮：“他不忍心”，其中《汉魏春秋》中还有记载：
《汉魏春秋》：或劝备劫将琮及荆州吏士径南到江陵，备答曰：『刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济，吾所不为，死何面目以见刘荆州乎！』
诸葛亮又劝刘备先劫持刘琮和荆州吏士撤退到荆州要地-江陵，刘备又拒绝了，刘备说：“刘表临终向我托孤，叫我辅助他的儿子，背弃信义，使自己得益，死后何以面目去见泉下之人，这种事我刘备不会做的！”刘备不取荆州，一方面为对时势的考量，更重要的方面是发自仁义之心。
刘备有实力取得荆州的依据：刘表骤逝，刘备马上掌握荆州水军及其它共一万余名，后又联系江夏太守刘琦，刘备和刘琦联手，又得到除蔡瑁及蒯越等地方宗族外，荆州士人俯首、民心归向、军队服命，此时拿下荆州，关键在于刘备「想不想」，而非「能不能」。士人俯首、民心归向、军队服命，此乃刘备的魅力使然，可进一步谈到其原因归纳为刘备的仁义。
刘备不忍取荆州，呼叫刘琮谈话，商议抗曹之策，刘琮恐惧不见刘备，刘备只能自行南下江陵，刘琮左右侍从和荆州百姓都归顺刘备，陆陆续续投靠到刘备南下的部队中，到当阳的时候，随行百姓十万余，辎重车辆千余量，一日只能行十余里路，所以又派关羽冲水路先去江陵，此时又有人对刘备说：“应该迅速行路去保江陵，现在虽然拥有众多人，但披甲的士兵少，百姓居多，如果曹操兵追来，那什么和曹操对抗？”刘备回答：“自古以来成大事的人都是以人为本的，今天这些百姓归顺于我，我怎么舍得弃他们，而独自离开！”
★小讨论：刘备阴谋论
一直存在一种刘备阴谋论的说法，刘备带民撤退是利用百姓为自己做掩护，十万余人一起跑，可以把刘备这个最大目标隐藏化。
天骄不认同这种论点，我的理由是
1 曹军精锐是骑兵
曹操的部队是北方部队，北方的精锐就是骑兵，骑兵最大的优势就是移动速度快，有丰富战斗经验的刘备，会不知道？带着十余万百姓，日行十余里，怎么会不被曹操骑兵部队追上？刘备要逃跑最有效的方法就是带领自己的部队直接逃跑，更甚者就轻骑逃亡。
2 自己没有从水路逃亡
带众十余万，辎重数千两，日行十余里的情况下，刘备派遣关羽领水军顺江而下，先去江陵，这时候刘备部队的行军速度很慢，曹操已经派遣骑兵部队以日行五百里的速度追击他们，刘备此时自然可以自行率领水军先去江陵，但他没这么做，他知道如果他刘备走了，跟随他的百姓们就失去了依靠，失去了信心，他要让百姓们知道！他刘备不会放弃相信他的刘备的人，就算是死，亦要和这些人死在一起。愈是患难急迫，愈能看出真正的志节。
☆刘备语录：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人”
这句话是刘备在临终时嘱咐刘禅所说的，意在教育刘禅“不要因为是件很小的坏事就去做，也不要因为是件很小的好事就不去做。要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。”
终语：刘备之所以使人愿为他肝脑涂地，或是舍命追随，是因为刘备有宁死不渝的骨气，临难不改的坚持，所以才会令人放弃现况，转而投靠服从。特别在乱世之中，以人为本，以德服人，仁民爱物，这些就是刘备的魅力所在。
天骄留言：刘备摔阿斗的故事请别在此帖讨论，因为这只是《三国演义》夸张写法,纯属虚构.
《三国志--蜀书--先主传》上文已有，并无此记载。
《三国志--蜀书--关张马黄赵传》记载如下
“及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。先主入蜀，云留荆州。”
《云别传》记载：
“初，先主之败，有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。”顷之，云至。”
没有刘备摔阿斗这方面的内容。
作者：绝世天骄
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